唔知係車公老實定係劉皇發手臭，求得下籤。
籤文全文是「君不須防人不肖、眼前鬼卒皆為妖、秦王徒把長城築、禍去禍來因自招。」
果個解籤師傅 "黎橫折曲" ，咦....原來係林瑞麟假扮嘅！
其實籤文句句都係警告特首，文意很清楚。第一、二句講明保皇黨和行會成班都係小人，第三句叫特首唔好再親疏有別。最後果句即係唔好攪埋D乜嘢暫停外勞稅咁嘅 "芙Look" 嘢，即係胡総話不折腾。
我記得早幾年有兩句 : 莫謂金蘭結義高，雲清不見舊同袍。係幾靈。
2009年1月28日星期三
2009年1月27日星期二
年初一
今個新年假期，準備在家閱讀，要追睇番近半年的飲食男女、壹周刊等。年廿八清理一堆壹周刊，看到08年1月中HSBC HKD127一股，真係仿如隔世 (仿如拆細就真) 。
昨日睇完 The Word Is Curved – Hidden Dangers To The Global Economy ，有幾個 Chapter 把金融海嘯的成因、financial globalisation等寫得很詳細。本書寫成於08年4月，只講到美國政府協助 JP Morgan 收購 Bear Stern，書的副題係 The Mortgage Crisis Was Only the Beginning….
今早開始睇另一本 Nudge – Improving Decisions About Health, Wealth, and Happiness，是一本講如何作出選擇的社會科學書，看了Introduction 和部份 Chapter 1，筆觸幾淺白，幾有趣。
上月有朋友送我一本叫《富爺爺的生活智慧》，此為 Sir John Templeton Discovering the Laws of Life 的中譯本。Templeton 是一位投資界名宿，幾十年前己賺大錢而把投資基金生意賣掉，投身傳道，去年以近百歲去世。本書不是講錢、不是講投資，而是教人如何達到心靈富足，書鋪排成每天一小課，很多引用聖經和作者所遇的人、事。今天趁新年，開始看導言和頭2課：A : “你們願意人怎樣對待你們，你們也要怎樣對待人。” ，B : 從傾聽中學習。
昨日睇完 The Word Is Curved – Hidden Dangers To The Global Economy ，有幾個 Chapter 把金融海嘯的成因、financial globalisation等寫得很詳細。本書寫成於08年4月，只講到美國政府協助 JP Morgan 收購 Bear Stern，書的副題係 The Mortgage Crisis Was Only the Beginning….
今早開始睇另一本 Nudge – Improving Decisions About Health, Wealth, and Happiness，是一本講如何作出選擇的社會科學書，看了Introduction 和部份 Chapter 1，筆觸幾淺白，幾有趣。
上月有朋友送我一本叫《富爺爺的生活智慧》，此為 Sir John Templeton Discovering the Laws of Life 的中譯本。Templeton 是一位投資界名宿，幾十年前己賺大錢而把投資基金生意賣掉，投身傳道，去年以近百歲去世。本書不是講錢、不是講投資，而是教人如何達到心靈富足，書鋪排成每天一小課，很多引用聖經和作者所遇的人、事。今天趁新年，開始看導言和頭2課：A : “你們願意人怎樣對待你們，你們也要怎樣對待人。” ，B : 從傾聽中學習。
2009年1月25日星期日
2009年1月24日星期六
完美的追求
信報 - 2009年1月22日
完美的追求
陶國璋
柏拉圖式的愛（Platonic love）這個名詞源出自柏拉圖對話錄的《會飲篇》。柏拉圖借蘇格拉底之口，宣示了哲學家的愛情觀。他將愛神維納斯分為天上地下。地下的，即俗世間的愛戀，重視肉體的愛，而天上的維納斯只愛靈魂界的理型：愛美，愛勇氣和愛智慧。
對柏拉圖來說，俗世間的愛情，只是肉慾追求，貪新厭舊；俗世之愛如名、利、權、勢、位，總是流蕩不定，亦永無滿足，所以是幻象；理型（Idea）或譯作理念，是完美而純粹的存在，它不屬於現實世界，只有內心純潔而能捨棄俗世之愛者，才會感受到理型的存在。
理型的本質是純粹性，它使人屏息靜氣不敢仰望，感觸界的事物只能自慚形穢地去模仿，去分享它，去參與它。
凡是追求完美的人，或多或少都帶有點藝術氣質。理型因為是超脫的，不涉凡俗，所以顯出特有的美感情調，天才型的人物大多處於高度的亢奮狀態，鄙視現實的名利，自覺要與俗世決絕，並且感觸到人間世的殘缺、醜陋，不完美性，然後在極度的失望中，驀然發現完美理型在內心燃燒，內心所激起的「愛」，願意義無反顧地，一往向上而邁向於它，這就是真正的「哲學」。
但是在現實中，所有的完美主義者卻有求不得之苦。因為心境向上求索之同時，必然伴隨着一種潔癖感，不願與俗同流。所謂潔癖感，即心靈要求絕對的純潔，絕不能滲雜任何污點。一般人並不容易了解這種心境，只以為他們孤傲不群，脾氣古怪。實則歷史上，偉大的音樂家、藝術家以及文學家都有此種潔癖傾向，不能投入世俗，不甘於平凡。
唐君毅先生對完美主義有深刻的同情與批判。在《人生之體驗續篇》中，唐先生認為真正向上以求升到真美善神聖世界的人，首先必會體會到理想與現實間有一度鴻溝。因為任何絕頂聰明的人，亦不可能把真善美的境界，一眼全幅望透。人的開悟，實際上只能一時開悟某一方面，掛一漏萬，其他永恒而超愈的領域，個人無法洞悉得盡。
世界無盡無窮，一切的真理，皆可隱藏另一真理，一切美的境界之外，有其他美的境界，善德亦是無窮的，例如不同宗教的神聖境界即使互相交通，亦有各種不同的高明程度。
表面上，一些尋求理想者，不必為溫飽操勞，但心靈上下求索的艱苦，亦是無法為外人道的。傑出的藝術家，要將他們在世界所感觸祈得的表露出來，以流落人間，供後人享受，後人崇敬；但在創作當時，他們的精神卻常是極端寂寞而不被了解的。人在這個世界中匍匐前行，不斷尋求理想，直向上看，又總是前路悠悠，隨時可以覺得日暮途遠。
完美的追求
陶國璋
柏拉圖式的愛（Platonic love）這個名詞源出自柏拉圖對話錄的《會飲篇》。柏拉圖借蘇格拉底之口，宣示了哲學家的愛情觀。他將愛神維納斯分為天上地下。地下的，即俗世間的愛戀，重視肉體的愛，而天上的維納斯只愛靈魂界的理型：愛美，愛勇氣和愛智慧。
對柏拉圖來說，俗世間的愛情，只是肉慾追求，貪新厭舊；俗世之愛如名、利、權、勢、位，總是流蕩不定，亦永無滿足，所以是幻象；理型（Idea）或譯作理念，是完美而純粹的存在，它不屬於現實世界，只有內心純潔而能捨棄俗世之愛者，才會感受到理型的存在。
理型的本質是純粹性，它使人屏息靜氣不敢仰望，感觸界的事物只能自慚形穢地去模仿，去分享它，去參與它。
凡是追求完美的人，或多或少都帶有點藝術氣質。理型因為是超脫的，不涉凡俗，所以顯出特有的美感情調，天才型的人物大多處於高度的亢奮狀態，鄙視現實的名利，自覺要與俗世決絕，並且感觸到人間世的殘缺、醜陋，不完美性，然後在極度的失望中，驀然發現完美理型在內心燃燒，內心所激起的「愛」，願意義無反顧地，一往向上而邁向於它，這就是真正的「哲學」。
但是在現實中，所有的完美主義者卻有求不得之苦。因為心境向上求索之同時，必然伴隨着一種潔癖感，不願與俗同流。所謂潔癖感，即心靈要求絕對的純潔，絕不能滲雜任何污點。一般人並不容易了解這種心境，只以為他們孤傲不群，脾氣古怪。實則歷史上，偉大的音樂家、藝術家以及文學家都有此種潔癖傾向，不能投入世俗，不甘於平凡。
唐君毅先生對完美主義有深刻的同情與批判。在《人生之體驗續篇》中，唐先生認為真正向上以求升到真美善神聖世界的人，首先必會體會到理想與現實間有一度鴻溝。因為任何絕頂聰明的人，亦不可能把真善美的境界，一眼全幅望透。人的開悟，實際上只能一時開悟某一方面，掛一漏萬，其他永恒而超愈的領域，個人無法洞悉得盡。
世界無盡無窮，一切的真理，皆可隱藏另一真理，一切美的境界之外，有其他美的境界，善德亦是無窮的，例如不同宗教的神聖境界即使互相交通，亦有各種不同的高明程度。
表面上，一些尋求理想者，不必為溫飽操勞，但心靈上下求索的艱苦，亦是無法為外人道的。傑出的藝術家，要將他們在世界所感觸祈得的表露出來，以流落人間，供後人享受，後人崇敬；但在創作當時，他們的精神卻常是極端寂寞而不被了解的。人在這個世界中匍匐前行，不斷尋求理想，直向上看，又總是前路悠悠，隨時可以覺得日暮途遠。
2009年1月21日星期三
行會新成員
昨日特首宣佈委任五個行政會議成員，除了胡紅玉，其他幾個都難令人信服。
委任劉皇發真係笑死人，分明要落自由黨的面，鄉議局是百幾年前英國人因應新界租約而攪出來的特權怪胎，鄉議局和原居民D丁權97年後本應取消，依家反而(起碼表面上) 被重用。
劉遵義是中大校長，大學校長本來不應走入政圈，英國人自港大黄麗松開始常委任港大校長入行政局，依家大學校長不但要籌款又要做埋政治寄生蟲。劉遵義在中大做得麻麻地，尋晚中大速速宣佈佢做多年半就退休。
葉維義在記者會上誇談以其金融風暴經驗協助香港，咁佢做海域集團非執行董事，當公司爆煲時佢辭任 (即跳船) ，咁係咪由佢來教D問責局長有乜事拍吓羅油走咗去？
楊敏德係紡織業大享楊元龍個女，50-60年代發蹟的紡織業大享有邊個唔係靠紡織品 quota發達，內裏有無官商勾結？楊元龍曾是大馬主，曾用錢收買半個馬圈意圖操控賽果，被法庭定罪、卻以患末期癌症為理由獲法庭放走，足足活多20年呀！楊敏德的管理理念 (從其招聘廣告看) 似乎係用人用到盡、像部機器。
點解唔請大摩入行會呀？佢枝笛咁勁。
下次講吓行會中人，誰是下任特首。
委任劉皇發真係笑死人，分明要落自由黨的面，鄉議局是百幾年前英國人因應新界租約而攪出來的特權怪胎，鄉議局和原居民D丁權97年後本應取消，依家反而(起碼表面上) 被重用。
劉遵義是中大校長，大學校長本來不應走入政圈，英國人自港大黄麗松開始常委任港大校長入行政局，依家大學校長不但要籌款又要做埋政治寄生蟲。劉遵義在中大做得麻麻地，尋晚中大速速宣佈佢做多年半就退休。
葉維義在記者會上誇談以其金融風暴經驗協助香港，咁佢做海域集團非執行董事，當公司爆煲時佢辭任 (即跳船) ，咁係咪由佢來教D問責局長有乜事拍吓羅油走咗去？
楊敏德係紡織業大享楊元龍個女，50-60年代發蹟的紡織業大享有邊個唔係靠紡織品 quota發達，內裏有無官商勾結？楊元龍曾是大馬主，曾用錢收買半個馬圈意圖操控賽果，被法庭定罪、卻以患末期癌症為理由獲法庭放走，足足活多20年呀！楊敏德的管理理念 (從其招聘廣告看) 似乎係用人用到盡、像部機器。
點解唔請大摩入行會呀？佢枝笛咁勁。
下次講吓行會中人，誰是下任特首。
2009年1月16日星期五
2009年1月5日星期一
2009年1月4日星期日
柏拉圖式的愛
“信報”
2009年1月3日
柏拉圖式的愛
陶國璋
沒看過飯島愛的《柏拉圖式性愛》。但柏拉圖式的愛易於被淺化誤解，一般將非性愛的相戀關係，理解為精神層面的純愛，就稱為柏拉圖式的愛。事實上它是哲學內部的深層問題，涉及現象與本體的區分。
柏拉圖式的愛（Platonic Love）這個名詞源自柏拉圖（Plato）的《會飲篇》（Symposium） 。在眾多柏拉圖的對話錄中，《會飲篇》明顯地有其獨特的地位。因為這篇巨著所討論的是極普遍而又難以討論的話題，它就是古今中外、男女老少都關注的「愛」，愛在希臘文稱為Eros。《會飲篇》描述一個慶功宴會，其中有詩人、喜劇家、醫師、悲劇家及蘇格拉底等出席，各人各顯所長，演說愛情的真諦，以祝賀劇作家阿伽通（Agathon）得獎。
其中最廣為熟悉的愛情理論是喜劇家Aristophanes的演說。他首先頌揚Eros是最慈悲的神，祂是人類的好幫手，醫治人類病痛，給予人類最大的幸福。
他又說：人類原本是同體併生的，人體是圓的，有四隻手和四隻腳，兩張一模一樣的臉和一個頭、四個耳朵、兩個生殖器。他們有三種性別：男男（原是太陽的後代）、女女（地球的後代）和陰陽人（月亮的後代）。人類大部分是陰陽人。
人類為何變成現在的模樣？有兩個傳說：一是雙生同體的人類由於有兩個腦袋，兩張嘴，於是整天爭吵，煩擾了天庭的諸神，諸神相議後，將人類分割兩半，拋下凡間。另一傳說，由於人類有兩個腦袋，聰明機巧，日益進步，其智力甚至威脅諸神；於是諸神之王宙斯（Zeus）將他們劈成兩半，棄下凡間。從此人類便失去了一半，當他們發育成熟，一種思念湧自內心，就是要尋找另外一半；Eros 就是我們對另一半的渴望和追求。
柏拉圖一向不太欣賞喜劇家，所以他對「另一半」的理論並非真的認同。反而，另一演說者Pausanias提出兩種Eros，可能正是他心目中的意念。
Pausanias說，其實天庭上有兩位維納斯的：一為天上的維納斯（Heavenly Aphrodite），一為地上的維納斯（Vulgar Aphrodite）。天上的維納斯的父親是Uranus，這位沒有母親的女兒，較為年長，叫作Ourania。她所維繫的愛的對象只限於男性和男孩（長鬍鬚的），卻不包括女性。另一位是Zeus和Dione的女兒，較為年輕，叫作Pandemus，指的是通俗的或庸俗的愛欲，發生於男人和女人之間、男人和男孩之間。這顯示了希臘人對同性戀的態度。更重要的，天上的維納斯只重視靈魂的愛，愛美、愛勇氣和愛智慧，而地上的維納斯只重視肉體的愛，是愚蠢的人的陷溺。天上的維納斯只追求崇高的精神價值，即真、善、美，這正是柏拉圖式愛的原初意含。
2009年1月3日
柏拉圖式的愛
陶國璋
沒看過飯島愛的《柏拉圖式性愛》。但柏拉圖式的愛易於被淺化誤解，一般將非性愛的相戀關係，理解為精神層面的純愛，就稱為柏拉圖式的愛。事實上它是哲學內部的深層問題，涉及現象與本體的區分。
柏拉圖式的愛（Platonic Love）這個名詞源自柏拉圖（Plato）的《會飲篇》（Symposium） 。在眾多柏拉圖的對話錄中，《會飲篇》明顯地有其獨特的地位。因為這篇巨著所討論的是極普遍而又難以討論的話題，它就是古今中外、男女老少都關注的「愛」，愛在希臘文稱為Eros。《會飲篇》描述一個慶功宴會，其中有詩人、喜劇家、醫師、悲劇家及蘇格拉底等出席，各人各顯所長，演說愛情的真諦，以祝賀劇作家阿伽通（Agathon）得獎。
其中最廣為熟悉的愛情理論是喜劇家Aristophanes的演說。他首先頌揚Eros是最慈悲的神，祂是人類的好幫手，醫治人類病痛，給予人類最大的幸福。
他又說：人類原本是同體併生的，人體是圓的，有四隻手和四隻腳，兩張一模一樣的臉和一個頭、四個耳朵、兩個生殖器。他們有三種性別：男男（原是太陽的後代）、女女（地球的後代）和陰陽人（月亮的後代）。人類大部分是陰陽人。
人類為何變成現在的模樣？有兩個傳說：一是雙生同體的人類由於有兩個腦袋，兩張嘴，於是整天爭吵，煩擾了天庭的諸神，諸神相議後，將人類分割兩半，拋下凡間。另一傳說，由於人類有兩個腦袋，聰明機巧，日益進步，其智力甚至威脅諸神；於是諸神之王宙斯（Zeus）將他們劈成兩半，棄下凡間。從此人類便失去了一半，當他們發育成熟，一種思念湧自內心，就是要尋找另外一半；Eros 就是我們對另一半的渴望和追求。
柏拉圖一向不太欣賞喜劇家，所以他對「另一半」的理論並非真的認同。反而，另一演說者Pausanias提出兩種Eros，可能正是他心目中的意念。
Pausanias說，其實天庭上有兩位維納斯的：一為天上的維納斯（Heavenly Aphrodite），一為地上的維納斯（Vulgar Aphrodite）。天上的維納斯的父親是Uranus，這位沒有母親的女兒，較為年長，叫作Ourania。她所維繫的愛的對象只限於男性和男孩（長鬍鬚的），卻不包括女性。另一位是Zeus和Dione的女兒，較為年輕，叫作Pandemus，指的是通俗的或庸俗的愛欲，發生於男人和女人之間、男人和男孩之間。這顯示了希臘人對同性戀的態度。更重要的，天上的維納斯只重視靈魂的愛，愛美、愛勇氣和愛智慧，而地上的維納斯只重視肉體的愛，是愚蠢的人的陷溺。天上的維納斯只追求崇高的精神價值，即真、善、美，這正是柏拉圖式愛的原初意含。
2009年1月2日星期五
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