完美的追求

信報 - 2009年1月22日

完美的追求
陶國璋
柏拉圖式的愛（Platonic love）這個名詞源出自柏拉圖對話錄的《會飲篇》。柏拉圖借蘇格拉底之口，宣示了哲學家的愛情觀。他將愛神維納斯分為天上地下。地下的，即俗世間的愛戀，重視肉體的愛，而天上的維納斯只愛靈魂界的理型：愛美，愛勇氣和愛智慧。
對柏拉圖來說，俗世間的愛情，只是肉慾追求，貪新厭舊；俗世之愛如名、利、權、勢、位，總是流蕩不定，亦永無滿足，所以是幻象；理型（Idea）或譯作理念，是完美而純粹的存在，它不屬於現實世界，只有內心純潔而能捨棄俗世之愛者，才會感受到理型的存在。
理型的本質是純粹性，它使人屏息靜氣不敢仰望，感觸界的事物只能自慚形穢地去模仿，去分享它，去參與它。
凡是追求完美的人，或多或少都帶有點藝術氣質。理型因為是超脫的，不涉凡俗，所以顯出特有的美感情調，天才型的人物大多處於高度的亢奮狀態，鄙視現實的名利，自覺要與俗世決絕，並且感觸到人間世的殘缺、醜陋，不完美性，然後在極度的失望中，驀然發現完美理型在內心燃燒，內心所激起的「愛」，願意義無反顧地，一往向上而邁向於它，這就是真正的「哲學」。
但是在現實中，所有的完美主義者卻有求不得之苦。因為心境向上求索之同時，必然伴隨着一種潔癖感，不願與俗同流。所謂潔癖感，即心靈要求絕對的純潔，絕不能滲雜任何污點。一般人並不容易了解這種心境，只以為他們孤傲不群，脾氣古怪。實則歷史上，偉大的音樂家、藝術家以及文學家都有此種潔癖傾向，不能投入世俗，不甘於平凡。
唐君毅先生對完美主義有深刻的同情與批判。在《人生之體驗續篇》中，唐先生認為真正向上以求升到真美善神聖世界的人，首先必會體會到理想與現實間有一度鴻溝。因為任何絕頂聰明的人，亦不可能把真善美的境界，一眼全幅望透。人的開悟，實際上只能一時開悟某一方面，掛一漏萬，其他永恒而超愈的領域，個人無法洞悉得盡。
世界無盡無窮，一切的真理，皆可隱藏另一真理，一切美的境界之外，有其他美的境界，善德亦是無窮的，例如不同宗教的神聖境界即使互相交通，亦有各種不同的高明程度。
表面上，一些尋求理想者，不必為溫飽操勞，但心靈上下求索的艱苦，亦是無法為外人道的。傑出的藝術家，要將他們在世界所感觸祈得的表露出來，以流落人間，供後人享受，後人崇敬；但在創作當時，他們的精神卻常是極端寂寞而不被了解的。人在這個世界中匍匐前行，不斷尋求理想，直向上看，又總是前路悠悠，隨時可以覺得日暮途遠。